千山人物

1、千山名僧
       雪庵，元代香岩寺高僧。创建香岩上夹峰庙宇，雪庵洞，炼魔石、西仙人台、雨花台、钵盂石等著名景点都是雪庵修建。被誉为得大道祖师。深文明代嘉靖、隆庆年间大安寺高僧。被誉为大安寺开山祖师。
       续澄，明代祖越高僧。元末明初，祖越寺大部殿宇不存，隆庆六年(1572年)续澄选址重修殿宇，为祖越寺重兴奠定了基础。
       宗赟，明代高僧。隆庆五年(1571年)，宗赟于罗汉洞旧址改建如来堂三楹，万历六年(1578年)同弟子惠聪修殿宇五间。龙泉寺兴建起步于宗赟，被誉为龙泉寺祖师。
       惠勇，明代高僧。隆庆三年(1569年)三月中会寺遭火灾，殿宇无存。万历八年(1580年)惠勇主持重建中会寺，恢复了中会寺香火。
       普庵，明代高僧。嘉靖年间出家于龙泉寺，隆庆元年(1567年)隐居滴水洞禅修，万历二十四年(1596年)创建位于千山北部高峰的西明庵，修建著名风景点五佛顶，被传为千山得大道的高僧之一。
       函可，清初高僧。出生于明代末期官宦家庭，自幼出家于曹山，为曹洞派后裔，工诗善文，坐文字狱。后戍边沈阳，活跃于沈阳、铁岭龙首山和千山，作了大量的诗，并成立千山诗社“冰天社”。顺治年间，其弟子将诗编成《千山诗集》20卷诗中，直接描写千山风景名胜有200余首，是反映千山风景名胜诗篇最多的诗人。

2、千山高道
       刘太琳清代著名道士，无量观的创始人。清康熙六年(1667年)进千山传道，创建无量观，广收弟子，使道教在千山迅速发展。修建近20座道教庙宇。
       吴教滋，清代著名道士。举人，中年出家。初栖居慈祥观，称“慈祥道人”，咸丰元年(1851年)创建遁颐庵。工诗。他品题慈祥观六景。咸丰四年(1854年)出版了他的千山诗集《医俗清凉散》(石版线装)，社会影响较大。
       郭永慧，清代无量观著名道士。工诗。他对无量观附近的自然风光和古迹进行了详查，于咸丰年间择优品题《无量观二十四景》，其诗附《医俗清凉散》后，流传较广。
       王一贯，清代著名道士。出家无量观，于康熙二十四年(1685年)重建已经成为废址的南泉庵，使其成为千山重点道教庙宇之一，亦为重点游览小区之一。
       彭复光，清代著名道士。原出家于洪谷庵，于乾隆三年(1738年)创建五龙宫，修建了玉皇阁、月牙井等著名景观。
       葛月潭，清末著名道士，书画家。号葛月潭真人，原名葛月新，道号明新，又号甯静子，又称枕流道人、震庚道人，是清末民初著名道教人物。葛月潭多次游历并小住千山，把千山作为他的归宿。1929年，葛月潭亲自选定千山无量观聚仙台为其墓址，世称葛公塔。

3、与千山有渊源的名人雅士
       丁令威，辽东人，学道于灵虚山，后在千山“来鹤亭”羽化仙鹤，徘徊空中而言曰：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。以此来警喻世人。后世多用此典。
       李世民，李世民(599-649)，史称唐太宗，曾东征于千山，在千山写下诗句：《辽城望月》。
       爱新觉罗.玄烨(，即清圣祖康熙皇帝，曾游览千山，在千山写下诗句：《入千山》、《祖越寺》、《龙泉寺》等。
       爱新觉罗.弘历，即清高宗乾隆皇帝，曾游览千山，在千山写下诗句：《寄题千山》、《望千山》、《欲游千山不果》等。
       徐庆璋，清光绪年间辽阳知州。在中日甲午战争中，率军在千山抗日，1896年在千山龙泉寺净瓶峰峭壁上，题书了“屏藩独峙”四个大字。

4、千山人
曹寅，曹雪芹的祖父，千山人。康熙名臣、文学家、藏书家，字子清，号荔轩，又号楝亭，满洲正白旗内务府包衣，官至通政使司通政使、管理江宁织造、巡视两淮盐漕监察御史。善骑射，能诗及词曲。主编《全唐诗》，有《楝亭诗钞》八卷、《诗钞别集》四卷、《词钞》一卷、《词钞别集》一卷、《文钞》一卷传世。一说戏曲《虎口余生》与《续琵琶》为曹寅所著。
王尔烈，千山人，别名仲方，字君武，号瑶峰。以诗文书法、聪明辩才见称于世，乾嘉时期的“关东才子”。《辽阳县志》称其“词翰书法著名当世者，清代第一人”。 1749 年， 18 岁的王尔烈负笈千山龙泉寺西阁学堂，拜龙泉寺元空大师为师。千山现有王尔烈书房，位于千山龙泉寺内，为王尔烈苦读之所。1798 年，王尔烈 70 寿辰之际，翰林院为其办寿庆，赠《百寿图》屏风（现存辽阳博物馆），集当时翰林院及朝廷的显官要员百余人，书画“寿”字志贺，竟得真草隶篆各体寿字 124 字之多，在这 124 人中，仅状元、榜眼、探花就有 88 人。可见王尔列当时名气和影响之大。