道教传入千山，据载始於清康熙六年(1667年)，但从仙人台上明代嘉靖丙午年(1546年)之前就刻凿九仙石像判断，道教在千山的传播和影响，远远早於康熙年间。清乾隆四十二年(1777年)翰林院编修王尔烈游千山，在《仙人奕棋台》一诗中写道：“荒碑纪丙午，零落难细省”，告诉我们九仙像应刻凿于丙午年。而早在明代嘉靖年间(1522—1566年)监察御史程启充在《游千山记》中记载道：“……仙人台……台本峭壁，高数刃，西逼断崖，其深莫测。悬崖北隅经木梯登，望之股栗。乃佝健足匍匐而上，上有石枰，九仙环奕焉。”说明仙人台上的九仙石像的始修年代最晚不会晚於明代嘉靖丙午年，迄今至少已有440 多年的历史。《千山志》虽有“到明代初期，道教传入千山，但不久匿迹”的记载，惜无遗物，难以为凭。数百年来，道教在千山先后兴建了寺观宫庵20多座，其中无量观、慈祥观、五龙宫和南泉寺都是道士们活动的中心。道教是中国所特有的宗教，形成於东汉晚期。道教尊张道陵为创始人，奉先秦道家老聃为教主和最高天神，把老聃提倡的“道”学加以神化，作为信仰。同时，道教也 承袭了中国古代的巫术和求仙方术，宣扬用符篆可“召请鬼神”，“禳灾求福”，炼丹可“与道合一”，“得道成仙”，让人们逃避现实，追求虚幻的神仙境界。中国早期的道教有太平道和五斗米道，后者影响较大。五斗米道系汉代张道陵所创。汉顺帝时(126—144年)张道陵与弟子前往四川鹤鸣山修道，永和六年(141年)作道书24篇，并用符水咒法为人治病，创立了教派，为道教奠定了雏型，甲入教者须出五斗米，故名。到晋朝，封建统治阶级为利用道教维护自己的统治，对道教进行了多次改革，最后构成了．从玉皇大帝售阎罗天子到城隍、土地等一整套神鬼系统，以及“去欲守静”的宗教唯心主义体系。 历史上，道教流派很多，有南、北天师道、上清派、净明派售灵宝派等，历经南北朝、隋、唐飞宋各代逐渐合流，元朝以后都归并於正一派中。金国初期，全真道兴起，并逐渐统治了北方。千山的道教流派即属於全真道。
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由祖越寺通向龙泉寺的途中，路右侧有一座建於金元时期的塔院，原名招提院，是龙泉寺僧接待十方僧人之所，后因寺内高僧悟彻经常在此说法并葬骨於此，乃易名悟公塔院。在悟公塔院西侧茂密的松林中，原有三座青砖砌就的小庙，名曰三派堂，是佛教存放舍利之处，三派堂室下原有地宫，“文化大革命”期间毁掉，这三座小庙如同一座小山村隐卧於密林深处，因而人们风趣地叫它“秘密庄”。别看这三座不知建於何时的小庙规模不大，却深藏着无穷的奥秘。 这里原来是珍藏千山僧众三代宗谱的地方。三代宗谱记载着千山佛教的兴衰和僧人的名号，是研究千山开发的历史及佛教在千山传播的极其宝贵的资料。这些珍贵的历史资料在50年代初期还保存完好，但经过十年的动乱岁月，现已散失殆尽。 这三座小庙， 中间的一座叫“秘密藏”，存放着“临济正宗觉灵”，即临济派的宗谱；左边的一座叫“妙严路”，存放着“曹洞正宗觉灵”；右边的一座叫“清净居”，存放着“金顶毗庐正宗觉灵”。想了解这三派僧众在千山活动的历史，还须追溯一下佛教的起源以及佛教在中国的传播。 佛教与基督教飞伊斯兰教并称为世界三大宗教，产生於公元前6—5世纪的古印度，创始人是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王太子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼)。佛教的基本教理有“四谛”飞“八正道”、“十二因缘”等，主张依经二律、论三藏，修持戒飞定、慧三学，以断除烦恼，得道成佛为最终目的。由於古印度各王朝统治者的信奉和大力扶持，佛教在印度国内外得到广泛流传。佛教传入中国是在东汉明帝永平十年(公元67年)，但当时传播并不广泛。到南北朝时期，佛教逐渐摆脱对道教的依附，走上了独立发展的道路。到了隋唐，随着封建社会进入鼎盛时期，佛经的翻译和佛学的研究日渐发达，佛学思想也在与中国传统儒家思想相融合、相改造的过程中基本上趋於成熟；形成了中国的佛教，先后创立了天台宗飞华严宗飞密宗、禅宗等许多具有中国特色的宗教派别，并对中国哲学、文学、艺术民间风俗都产生了一定的影响。
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千朵莲花山的传说：相传在上古时代，辽东地区还是一片汪洋大海，叫做太子海。太子海里有座积翠岛。岛上居住着一位美丽善良的仙子---积翠仙子。她能呼风唤雨，保佑这一带年年风调雨顺，五谷丰登。 好景不长，这年从东海来了一条双尾恶龙。它是东海龙王敖广的侄子敖来。敖来在太子海中定居了，不时带领着一帮虾兵蟹将上岸来掳掠民财，这也激怒了庇佑一方的积翠仙子。为了整治敖来，积翠仙子上天偷取了太阳月亮的金丝线，私自采收了九天的锦云，不分昼夜的绣出千朵金莲花。并将这千朵莲花沿着海岸的边缘排列起来，成功阻挡了敖来侵扰积翠岛的百姓。敖来几次攻岛不成，心中十分恼怒，于是派出鲤鱼精偷金莲花。鲤鱼精挥刀砍断束系金莲的锁链。一声巨响，惊醒了岛上的居民和积翠仙子。他们纷纷持械赶来，鲤鱼精慌忙拾起砍下的一朵金莲花，乘风向海上套取，集翠仙子飞剑击中鲤鱼精，鲤鱼精坠空而死，化作一堆怪石，至今千山中会寺前，还遗留着"宝剑刺鱼"的奇石景观，相传就是那个时候留下的。恶龙敖来见积翠仙子开了杀戒，十分害怕。它便恶人先告状，跑去东海，向叔父东海龙王诬告了积翠仙子，说仙子偷取日月精华，抢夺九天锦绣，杀害众多水族。东海龙王一听大怒，立即上奏玉皇大帝。玉帝派天兵天将捉走了积翠仙子。 临走时，积翠仙子还是念念不忘人间百姓的疾苦，她在空中念动咒语，让金莲花化作山峰，填平了太子海，敖来没有了栖身之所，悻悻的离开了。原先岛上的居民爬上山峰，挥泪目送仙子远去，日夜呼喊着仙子的名字，一年一年过去了，呼唤声化作阵阵松涛，回响在千山万岭；泪水化成条条小溪，流淌在山谷深峡中。后来人们为纪念这位善良勇敢的仙子，便把金莲花化作的山峰称作千朵莲花山。
雪庵，元代香岩寺高僧。创建香岩上夹峰庙宇，雪庵洞，炼魔石、西仙人台、雨花台、钵盂石等著名景点都是雪庵修建。被誉为得大道祖师。 ?深文 明代嘉靖、隆庆年间大安寺高僧。被誉为大安寺开山祖师。 ?
续澄，明代祖越高僧。元末明初，祖越寺大部殿宇不存，隆庆六年(1572年)续澄选址重修殿宇，为祖越寺重兴奠定了基础。
宗赟，明代高僧。隆庆五年(1571年)，宗赟于罗汉洞旧址改建如来堂三楹，万历六年(1578年)同弟子惠聪修殿宇五间。龙泉寺兴建起步于宗赟，被誉为龙泉寺祖师。
惠勇，明代高僧。隆庆三年(1569年)三月中会寺遭火灾，殿宇无存。万历八年(1580年)惠勇主持重建中会寺，恢复了中会寺香火。
普庵，明代高僧。嘉靖年间出家于龙泉寺，隆庆元年(1567年)隐居滴水洞禅修，万历二十四年(1596年)创建位于千山北部高峰的西明庵，修建著名风景点五佛顶，被传为千山得大道的高僧之一。
函可，清初高僧。出生于明代末期官宦家庭，自幼出家于曹山，为曹洞派后裔，工诗善文，坐文字狱。后戍边沈阳，活跃于沈阳、铁岭龙首山和千山，作了大量的诗，并成立千山诗社“冰天社”。顺治年间，其弟子将诗编成《千山诗集》20卷诗中，直接描写千山风景名胜有200余首，是反映千山风景名胜诗篇最多的诗人。
“尚礼松”如一位忠诚的哨兵守卫在山门，它日日夜夜笔直的站在这儿已经有400年了。
大佛、情侣松。一对松树情意绵绵，枝干缠绕，树上绑的红布条是游客们许下的心愿，愿天下有情人终成眷属。永不分离，直到天长地久。
蛟龙松的照片曾在《国际交流》、《瞭望周刊》等杂志上刊出，名扬全国，誉为千山一颗闪光的明珠。但由于自然环境的恶劣变化，于1988年干枯，特立碑为志。
老子传道、天上天、无量观、夏、峰、石、松
千山古松之祖——香岩寺里的蟠龙松，皮似龙鳞，干枝奇特，宛如若干巨龙盘旋飞升，故曰：蟠龙松其枝干苍劲，荫遮满院，已经有800多年的历史了，为国家一级保护名松。
探海松长势奇特，依着悬崖峭壁，二枝主干，一枝向上，直冲霄汉，一枝向下，行若探海，让人感叹大自然的鬼斧神工，造化之神奇。
位于无量观山门西悬崖上的可怜松，无土无罅，根入石中，高1．3米，直径仅六厘米，迎风时，摇摇欲坠，弱不禁风，令人顿生怜悯之心，故名“可怜松”。
“合心石”就像两颗火热的心紧紧的贴在一起，许多情侣到了这里都会在此合影，希望自己的爱情能象合心石那样相依相偎，天长地久，永不分离。
“一字天”是由一道笔直、狭长的石缝形成，罅缝长32米，宽不足l米，深10余米，石径极陡，装设138级条形石阶。置身于罅缝中，仰首而望，两侧悬崖凌空，中间蓝天一线。
夹扁石八步紧的顶端有一条向北倾斜的夹缝，长4米，高3米，宽半米 ， 这就是千山一绝——夹扁石。无论胖人瘦人，只能侧身慢慢蹭着过，凡是到千山的游人都愿到此一夹
玉霞关岩石松树互为称奇，只见两块峭石拔地而起，分列左右，像两个卫士一样守卫着关口，四周苍松环绕，松树的颜色青翠，仿佛一块块无暇的美玉。
老子传道在天上天拜天台的对面山峰“丹炉峰”上有一处形象逼真的老者头束发髻，身着长袍，含颌俯视身边形如童子的奇石，如同老者在向身边的童子讲些什么，而童子正在仰首恭听教诲，这就是千山著名的奇石景观“老子传道”。
木鱼石。有一首歌是这样唱的：“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌”。你知道那块神奇的石头在哪儿吗 这块石头就在我们千山，而且就在从西阁到无量观的路上，它位于无量观西阁观音殿后岩石上，木鱼石是以音响命名，用石敲之闻其声如木鱼。
